是古时庶人的服装，因此用来代称平民，犹言“匹夫”。《史记．李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，间巷之黔首。”《盐铁论》：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则仅麻枲，故曰布衣。”
诸葛亮在其 《出师表》中说： “臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”他为什么说自己是 “布衣”呢?
“布衣”指一般平民。《盐铁论·散不足》： “古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻枲 ( xǐ) 而已，故命曰布衣。”原来古时一般老百姓只能穿粗麻衣服，到了老年时才可穿绸着缎。布衣是相对绸衣而言的，以穿着上的布衣代指人，这是修辞上以特征代本体的一种手法。不过，后世多以 “布衣”指称没有做官的读书人，这一语义现在民间口语中已不见使用了。口语中倒是有这样的说法： “平头老百姓。”为什么是 “平头”呢? ———头上没有官帽。
源见“鸿渐”。喻仕进。明汤显祖《奉举主刘中丞开府闽中》诗：“俪景渐鸿陆，扬蕤觌紫宸。”
即才兼文武，作战时可以为将，太平时可以为相。这是唐人对李靖的评价。李靖(571－649年)，本名药师，雍州三原(今陕西三原东北)人。隋末，为马邑郡丞，随唐高祖李渊起兵，在统一中国和抵御突厥进犯的战斗中
《史记．李将军列传》：“李将军广者，陇西成纪人也。……以卫尉为将军，出雁门击匈奴，匈奴兵多，破败广军，生得广。……广时伤病，置广两马间，络而盛卧广，行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡
《论语．里仁》：子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”朝：早晨。夕：傍晚。指早晨听到真理，到傍晚死去也无遗憾。形容对真理渴望的心情。比喻为达到追求真理或为实现某一愿望，宁愿牺牲自己的生命。后因以“朝闻道夕死可
参见：丹鸡白犬
《南史．何胤传》：“胤字子季……而纵情诞节，时人未之知也，唯?（沛国刘?，何胤是其门生）与汝南周顒深器异之……胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号
宁：助词，无义。惟：只是。是：这样。 不只是这样。犹言“不但如此。”语出《左传．昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”宋．孙奕《履斋示儿编》卷八：“周益公（必大）《三忠堂碑》，殆与欧、苏争光。不
同“古锦诗囊”。宋陈师道《古墨行》：“黄金白璧孰不有，古锦句囊聊可敌。”
源见“题剑”。指龙泉宝剑。用为谋略深远、委以重任之典。南朝梁元帝《中书令庾坚吾墓志铭》：“任同北斗，锡韩棱之剑；朝上南宫，识郑崇之履。”【词语韩棱之剑】 成语：韩棱之剑汉语大词典：韩棱之剑
见“千里之堤，溃于蚁穴”。