巾箱五经
《南史.齐宗室.衡阳王钧》:“钧常手自细书写《五经》,部为一卷,置于巾箱中,以备遗忘。侍读贺玠问曰:‘殿下家自有?素,复何须蝇头细书,别藏巾箱中?’答曰:‘巾箱中有《五经》,于检阅既易,且一更手写,则永不忘。’诸王闻而争效为巾箱《五经》,巾箱《五经》自此始也。”
萧钧手写五经为一卷,放巾箱中,以备遗忘,又可记忆牢固。后称刊印的小册精本书为巾箱本。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷八《和致仕张郎中春昼》:“蜗殻卜居心自放,蝇头写字眼能明。”后句暗用“巾箱《五经》”事。
《南史.齐宗室.衡阳王钧》:“钧常手自细书写《五经》,部为一卷,置于巾箱中,以备遗忘。侍读贺玠问曰:‘殿下家自有?素,复何须蝇头细书,别藏巾箱中?’答曰:‘巾箱中有《五经》,于检阅既易,且一更手写,则永不忘。’诸王闻而争效为巾箱《五经》,巾箱《五经》自此始也。”
萧钧手写五经为一卷,放巾箱中,以备遗忘,又可记忆牢固。后称刊印的小册精本书为巾箱本。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷八《和致仕张郎中春昼》:“蜗殻卜居心自放,蝇头写字眼能明。”后句暗用“巾箱《五经》”事。
《孙子.军事》:“是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军。”后以“卷甲倍道”谓卷起铠甲,急速行军。《新五代史.杨行密传》:“行密乃走庐州。久之,未知所向,问袭曰:‘吾欲卷甲倍道,西取
《文选》卷五十五南朝梁.刘孝标《广绝交论》:“呜呼!世路险巇,一至于此!太行、孟门岂云嶃绝?”唐.李贤注:“孟门、太行,二山名也。”巇,音xī,险巇,艰险。嶃,音zhǎn,嶃绝,险峻。刘孝标认为,世道
见“恺悌君子”。李国文《花园街五号》:“他实在又可算得是一位受人尊敬的~了。”
见〔室如悬磬,野无青草,何恃而不恐〕。
参见:五里雾
源见“石崇斗奢”。又《晋书.石崇传》:“财产丰积,室宇宏丽。后房百数,皆曳纨绣,珥金翠,丝竹尽当时之选,庖膳穷水陆之珍。”后因以“石崇家”喻指富贵之家。唐 高峤《晦日宴高氏林亭》诗:“歌入平阳第,舞对
源见“女娲补天”。喻匡时济世。南朝 梁萧绎《言志赋》:“差立极而补天,验璧合而珠连。”
《三国志.吴主传》:“遣都尉赵咨使魏,魏帝问曰:‘吴王何等主也?’咨对曰:‘聪明仁智,雄略之主也。’帝问其状,咨曰:‘纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行陈,是其明也。’”后因以“识吕蒙”为善于识人用人
人有生,就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉.扬雄《法言.君子》:“有生者必有死,有始者必有终。”晋.陶潜《拟挽歌辞》:“有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼箓。”南朝.梁元帝《金楼
源见“刘伶好酒”。形容纵酒放达。宋陆游《纵游》诗:“百钱挂杖无时醉,一锸随身到处埋。”