岁在申酉：古代星历学中的“太岁纪年法”，把太岁运行在天空中的申酉之位，就叫作“岁在申酉。”下面“岁在辰巳”，亦然。岁，即岁星，俗名太岁。乞浆得酒：比喻所得超过所求。浆，淡酒。 意谓“岁在申酉”，吉利；“岁在辰巳”，不吉。这是古代星占的一种迷信说法。语出晋．袁准《袁子正书》：“语曰：‘岁在申酉，乞浆得酒；岁在辰巳，嫁妻卖子。’夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。”唐．刘知几《史通．书志》：“语曰：‘太岁在酉，乞浆得酒；太岁在巳，贩妻鬻子。’则知吉凶递代，如盈缩循环。此乃关诸天道，不复系乎人事。”程千帆《史通笺记》：“宋人撰《五色线》卷下引唐张鷟《朝野佥载》：‘太岁在午，人马食土；岁在辰巳，货妻卖子；岁在申酉，乞浆得酒。’今本《朝野佥载》无此语。”也单引〔岁在申酉，乞浆得酒〕、〔乞浆得酒〕。唐．张说《请置屯田表》：“窃见漳水可以灌巨野，淇水可以溉汤阴。若开屯田，不减万顷，为利甚溥。谚云：‘岁在申酉，乞浆得酒。’”宋．陆游《对食作》：“乞浆得酒岂嫌薄，卖马僦船常觉宽。”
元．马致远《马丹阳三度任凤子》杂剧第一折述全真教七真人之一马钰自叙身世：“贫道祖居宁海，莱阳人也。俗姓马，名从义，乃伏波将军马援之后。钱财过万倍之余，田宅有半州之盛。家传秘行，世积阴功。初蒙祖师（指全
同“肘后方”。唐严武《寄题杜拾遗锦江野亭》诗：“腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。”
《周礼．夏官．司爟》：“司爟掌行火之政令，四时变国火以救时疾。”郑玄注：“郑司农说以㔌子曰：‘春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。’”古时寒食禁火，到唐 宋时，根据
文：文字。辞：词语。志：作者原意 不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。 意谓读书要善于体会作者的本意，不可拘泥于某些文辞。语出《孟子．万章上》：“故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意
源见“相门洒扫”。谓不耻低三下四求谒权贵以谋官。南朝 梁陶弘景《答赵英才书》：“子架学区中，飞才甸外，不宜扫门觅仕，复懒弹铗求通。”
同“羿射九日”。宋梅尧臣《高阳关射亭》诗：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。”
源见“隋侯之珠”。指乞求援助。唐罗隐《投同州杨尚书启》：“辄复徘徊郑驿，睥睨秦医。敢言画虎之勤，但有伤蛇之望。”
《汉书．贾谊传》：“于是天子后亦疏之，不用其议。以谊为长沙王太傅。……是时匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建。”汉．贾谊年少多才，
《论语．宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’”孔子曾说，假如没有管仲，我们都会沦为头发披散、左开衣襟的落后民族了。后用为咏执政者匡国救民之典。唐．
《史记．太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。”汉武帝元封元年首封泰山。太史公司马谈滞留周南，以未能参与此事而深感遗憾。后用为伤叹羁旅他乡的典故。唐．杜甫《寄