这是古人崇尚的一种不为外物所累的恬淡闲适之语。语出《后汉书．逸民传．向长》：“向长，字子平，河内朝歌人也。潜隐于家，读《易》至《损》《益》卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’”宋．辛弃疾《行香子．博山戏呈赵昌甫、韩仲止》：“少日尝闻：富不如贫，贵不如贱者长存。”明．陆树声《病榻寤言》：“向子平曰：“我已知富不如贫，贵不如贱，但未知生不如死耳。’然就是以观，则生不如死，亦可知矣。”也单引〔贵不如贱〕。唐．魏归仁《宴居赋》：“且贵不如贱，善亦同恶。贵则但益忧劳，善乃未离贪著。”唐．刘知几《思慎赋序》：“夫贵不如贱，动不如静，尝闻其语，而未信其事。”
《左传．僖公十四年》：“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”皮都不存在了，毛还何以依附呢？比喻事物失去
源见“破镜重圆”。喻情侣分离。宋刘辰翁《虞美人．扬州卖镜》词：“徐家破镜昏如雾，半面人间露。等闲相约是看灯，谁料人间天上、似流星。”【词语徐家破镜】 汉语大词典：徐家破镜
宋《宣和书谱．张旭》：“张旭喜酒，叫呼狂走方落笔。一日酣醉，以发濡墨作大字，既醒视之，自以为神，不可复得。”后以“浸发”用为形容浪漫得神之作。唐．李贺《听颖师弹琴歌》：“谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹
先秦道家所主张的社会理想。《老子》第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之
见“口耳之学”。徐爱《传习录》：“岂徒悬空～，而遂可以谓之学孝乎?”【词语口耳讲说】 成语：口耳讲说汉语大词典：口耳讲说
源见“鲲鹏展翅”。喻人奋发有为，志向远大。宋叶梦得《水调歌头．濠州观鱼台作》词：“子非我，安知我，意正同。鹏化鲲化何有，沧海漫冲融。”
北宋画家郭忠恕的故事。苏轼《郭忠恕画赞叙》：“放旷岐、雍、陕、洛间，逢人无贵贱，口称猫。”称人为猫是说他不拘常礼而傲视世人。【词语称猫】 汉语大词典：称猫
《诗．大雅．生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜嫄履之，足不能满。履其
源见“柴桑”。指酒兴。唐曹松《赠雷乡张明府》诗：“若起柴桑兴，无先漉酒巾。”
表面温柔恭顺而内心阴险刻毒，陷害善良。《旧唐书．李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。又以其柔而害物，亦谓之李猫’。”