战国荀况《荀子．大略》：“子夏（孔子弟子）家贫，衣若县（同悬）鹑。人曰：‘子何不仕？’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠（春秋鲁大夫）与后门者（守门人）同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤（同爪）甲（喻小利）而丧其掌（喻失大）。”
子夏衣服破烂，状如鹌鹑鸟挂在身上，生活寒苦，却不愿做官。鹌鹑尾短而羽翼参差，形同破烂衣裳。后遂以“悬鹑”、“鹑衣”、“子夏衣”喻安贫乐道或生活穷苦。
北周．庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧；十日一炊，无时何耻。”宋．刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“蜗舍游从寡，鹑衣礼貌疏。”南朝梁．萧统《锦带书十二月启．中吕四月》：“每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。”
同“枕石漱流”。清赵执信《却望登州》诗：“故溪堪枕漱，仙路莫轻攀。”
性：生命。 在天地间的各种生物中，人是最宝贵的。语出《孝经．圣治章》：“子曰：天地之性人为贵。”《汉书．宣元六王传》：“盖闻天地之性人为贵，人之行，莫大于孝。”汉．王充《论衡．无形篇》：“天地之性，
唐．白居易《井底引银瓶》：“忆昔在家为女时，人言举动有殊姿，婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双娥远山色。笑随戏伴后园中，此时与君来相识，妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君
南朝 宋刘义庆《世说新语．雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”后以“道边苦李”喻无用之物，弃置之才。宋
意指无所安身。《南史．张融传》：“融假东出，武帝问融住在何处，答曰：‘臣陆处无屋，舟居无水。’后上问其从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船岸上住。’上大笑。”武帝：宋武帝刘裕。【词语陆无屋，水
源见“梅花妆”。咏梅花或蔷薇。前蜀牛峤《红蔷薇》诗：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆？”
同“乘槎河汉”。唐沈佺期《陪幸太平公主南庄》诗：“今朝扈跸平阳馆，不羡乘槎云汉边。”
《史记．太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰：四时之大顺，不可失也。”原指天道和自然规律不能违背。后因以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛
用以讥笑孤陋寡闻，少见多怪，自命不凡。朱浮，字叔元，沛国萧(今江苏萧县)人。从光武帝定天下，建武初，任大将军幽州牧，驻蓟城。为了捞取声誉，对于当地名士和旧官僚，朱浮皆加意笼络。他的下属渔阳太守彭宠对此
同“鸡虫得失”。清蒋士铨《临川梦．了梦》：“鸡虫得丧成恩怨，鸟鼠因缘见短长。”见“鸡虫得失”。清·蒋士铨《临川梦·了梦》：“～成恩怨，鸟鼠因缘见短长。”【词语鸡虫得丧】 成语：鸡虫得丧汉语大词典：鸡