《资治通鉴．唐高祖武德元年》：“〔隋炀帝〕又尝引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之？’”后因以“好头谁斫”指将受杀戮。清黄遵宪《感事》诗：“闻道诟天兼骂贼，好头谁斫未分明。”
【典源】 《资治通鉴》 卷一百八十五：“(隋炀帝)又尝引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之?’”
【今译】 隋炀帝末年，四处纷纷起义造反，他感到朝不保夕，内心十分恐慌，曾照镜子看自己的头，对萧后说：“挺好的脑袋，不知谁会来砍它?”
【释义】后以此典感慨命运不济。
【典形】 对镜头颅、好头谁斫、君王镜里头、叹头颅、好头颈、头颅原大好。
【示例】
〔对镜头颅〕 清·黄遵宪《己亥杂诗》：“对镜头颅顾妻笑，几乎此事却干卿。”
〔好头谁斫〕 清·黄遵宪《感事》：“闻道诟天兼骂贼，好头谁斫未分明。”
〔君王镜里头〕 清·陈恭尹 《隋宫》：“十年士女河边骨，一笑君王镜里头。”
〔叹头颅〕 宋·陆游《看镜》：“局促人间百不如，每临清镜叹头颅。”
源见“乘槎”。指传说中由海去天河的船。宋吴文英《思佳客．闰中秋》词：“人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。”
源见“王粲登楼”。又北魏郦道元《水经注．沮水》：“沮水又南径楚昭王墓，东对麦城，故王仲宣之赋《登楼》云‘西接昭丘’是也。”后以“麦城赋”指羁旅异乡而怀念故土之作。唐罗隐《寄京阙陆郎中昆仲》诗：“争奈乱
同“千金市骏”。唐沈亚之《上寿州李大夫书》：“昔者燕昭以千金市骏骨而百代称之。”
《韩非子．十过》载：春秋齐桓公不听管仲的话，任用竖刁，专权乱政。桓公死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出户外。后因以“虫流”为死不得葬的典故。晋葛洪《抱朴子．名实》：“或虫流而莫敛，或逆窜于申亥，或擢
《汉书．梅福传》载：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。”汉成帝时，他屡次上书言事，都未被采纳，“至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙
源见“千里莼羹”。指乡土特产美味。宋陆游《西窗》诗：“姜宜山茗留闲啜，豉下湖莼喜共烹。”
同“东山携妓”。唐李白《出妓金陵子呈卢六》诗之一：“安石 东山三十春，傲然携妓出风尘。”唐魏万《金陵酬李翰林谪仙子》诗：“安石重携妓，子房空谢病。”
同“铁板铜琶”。清 杨潮观《灌口二郎初显圣》：“铁绰铜琶，醉歌齐动，藉芳草分甘受用。”【词语铁绰铜琶】 成语：铁绰铜琶汉语大词典：铁绰铜琶
同“五云体”。清袁枚《随园诗话补遗》卷三引梁山舟诗：“我自无心结蛇蚓，错传韦陟五云如。”【词语五云】 汉语大词典：五云
《新唐书．承天皇帝倓传》载：唐高宗时，武后生四子，长子弘立为太子，后被武后毒死，又立次子李贤。李贤惧，“乃作乐章，使工歌之，欲以感悟上及后。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三