《论语．颜渊》：“司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
孔子的学生司马牛忧伤地叹道：“别人都有兄弟，单单我没有了！”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子做事严肃认真，没有过错，对人谦恭谨慎，彬彬有礼。那么，天下之大，到处都是好兄弟——君子何必忧愁没有兄弟呢？”后常用“四海之内皆兄弟也”表示人无分亲疏，地无分远近，都可结成朋友，交游广阔，朋友遍天下。
明．无心子《金雀记．守贞》：“此公有趣。四海之内，皆兄弟也。在家不会迎宾客，出外方知少主人。”
主谓四海，全国各处，也指世界各处。天下的人都亲如兄弟。语出《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也! 君子何患乎无兄弟也。”《儿女英雄传》15回：“快休说这话;你我丈夫行事，～。”△褒义。多用于描写人们之间要团结友爱。→朋友遍天下。也省作“四海皆兄弟”。
《史记．郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”司马贞索隐：“数见音朔现，谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也。”后因以“数见不鲜”称某些现象经常
同“中山酒”。南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗．平原侯植》：“中山不知醉，饮德方觉饱。”唐骆宾王《咏云酒》：“无复中山赏，空吟吴会篇。”同“中山狼”。清蒋士铨《桂林霜．完忠》：“不思报再造之洪恩，转欲
同“望梅止渴”。宋无名氏《喜迁莺》词：“望林止渴功就，不数夭桃繁杏。”
源见“金兰之友”。指旧时结拜兄弟时互相交换的帖子，上面写着自己家族的谱系。清俞樾《春在堂随笔》卷二：“吴仲英大令恒居家，时有李君 觉仙馆其家。一日晨起，有客来访之，觉仙卧未起，乃去。已而又至，窗外觇之
《新唐书．杨再思传》载：杨再思，郑州 原武人，为人佞而智。为宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。人主所不喜，毁之；所善，誉之。为时人所鄙视。“左补阙戴令言赋《两脚狐》以讥之”。后用为嘲讽谄媚无耻之徒的典故
粉饰掩盖错误，拒绝规劝。《周书．宣帝纪》：“好自矜夸，饰非拒谏。”清 陈确《书〈大学辨〉后》：“况夫诋诽前贤，饰非拒谏，恶将比之弑父与君，在人人得诛之例。”见“拒谏饰非”。《周书·宣帝纪》：“好自矜夸
同“殿脚女”。前蜀韦庄《河传》词之一：“青娥殿脚春妆媚，轻云里，绰约司花妓。”【词语青娥殿脚】 成语：青娥殿脚汉语大词典：青娥殿脚
晋．缺名译《卢至长者因缘经》：“尔时世尊，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”《翻译名义集》二《八部》：“一天，二龙，三夜叉，四乾闼婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩喉罗加。”因八
《史记．淮阴侯列传》：“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡（逃走）。何闻信亡，不及以闻（来不及先告知刘邦），自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如
居：居住。由：经过。 居住于仁，行走由义。 意谓居心行事，一切都遵循仁义。语出《孟子．尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”唐．李远《送贺著作凭出宰永新序》：“一动一静，居仁由义。”宋．陆游《老学