专业字典>历史百科>历史典故>啬神养和

啬神养和

后汉书.周磐传》:“公府三辟,皆以有道特征,磐语友人曰:‘昔方回、支父啬神养和,不以荣利滑其生术。吾亲以没矣,从物何为?’遂不应。”唐.李贤注:“《列仙传》曰:‘方回,尧时隐人也。尧聘之,练食云母,隐于五祚山……’《高士传》曰:‘尧舜各以天下让支父,支父曰:‘子适有劳忧之病,方且疗之,未暇理天下也。’”

东汉.周磐在家乡教授门徒千余人,多次不应辟召,并说:昔方回、支父啬神养和,不以荣利滑其生术。后遂用“啬神养和”比喻辞让名利之典。

唐.权德舆《顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首》其二:“孝理本忧勤,玄功在啬神。”


猜你喜欢

  • 官蚁穴

    源见“南柯梦”。指梦中富贵。宋黄庭坚《次韵幾复答予所赠三物》之二:“薰衣作家想,伏枕梦闺姝。游子官蚁穴,谪仙居匏壶。”

  • 四方以无侮

    意谓四方诸侯都不敢欺侮周王室。 旧时形容中央王朝声威远被,四海宾服。语出《诗.大雅.皇矣》:“是类是福,是致是附,四方以无侮。”宋.王安石《诗义序》:“伏惟皇帝陛下,内德纯茂,则神罔时恫;外行恂达,

  • 欧冶剑

    汉 袁康《越绝书.外传记宝剑》载:相传春秋时铸剑名工欧冶子,曾为越王铸湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙五剑,又为楚王铸龙渊、太阿、工布三剑,皆为旷世宝剑。后因以“欧冶剑”为咏宝剑的典故。唐章孝标《思越州山

  • 黄龙指

    源见“痛饮黄龙”。谓克敌制胜指日可待。清王鹏运《满江红.朱仙镇谒岳鄂王祠敬赋》词:“黄龙指,金牌亚;旌旆影,沧桑话。对苍烟落日,似闻悲咤。”

  • 江锦割尽

    源见“残锦”。喻文思殆尽。宋黄庭坚《元翁坐中同作寄湓城》诗:“遥知吟思苦,江锦割向尽。”

  • 吴子剑

    同“吴陵剑”。清方文《哭蔡芹溪》诗:“衣酬吴子剑,书辍郢人斤。”

  • 茁轧

    宋沈括《梦溪笔谈.人事一》载:欧阳修主试,举子刘幾好为怪险之语,曰:“天地轧,万物茁,圣人发。”修斥之。后因用“茁轧”为形容文词怪异生涩之典。清曾国藩《书〈归震川文集〉后》:“然当时颇崇‘茁轧’之习,

  • 绨袍之赐

    《史记.范睢蔡泽列传》载:魏国人范睢,先曾事魏中大夫须贾。因跟随须贾出使齐国,齐襄王使人赐以金十斤及牛酒,受到须贾的怀疑,上谮于魏相魏齐。魏齐使舍人对范睢倍加笞辱,几乎致死。后来范睢逃到秦国,作了宰相

  • 复社

    明末江南士大夫的政治集团。崇祯初年,一部分江南士大夫继东林党之后,纷纷组织文社。太仓(今属江苏)人张溥、张采等合并应社、几社、匡社、南社等江南文社,称为复社,提出复古兴学的口号,继东林党以讲学批评时政

  • 白石郎

    《乐府诗集.神弦歌.白石郎曲》:“白石郎,临江居。前导江伯后从鱼。”白石郎,一说为古代长江一带居民所祀的水神名,或称即白石先生。《乐府诗集》中有《白石郎曲》。唐.司空曙《送流人》:“山村枫子鬼,江庙石