好（ ㄏㄠˋ hào ）：爱好。 我不曾见过像好色那样好德的人。 原是孔丘讥刺卫灵公宠幸南子的话。 后也泛指世人好色重于好德。语出《论语．子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”同书《卫灵公》引同。元．马致远《陈抟高卧》四折：“吾未见好德如好色者。先生独非人乎？独无人情乎？”也引作〔未见好德如好色者〕。《后汉书．宋弘传》：“弘当宴见，御坐新屏风，图画美女，帝数顾视之。弘正容言曰：‘未见好德如好色者。’帝即为彻之。”晋．阮籍《咏怀诗》：“交甫怀环佩，婉娈有芬芳，猗靡情欢爱，千载不相忘。……如何金石交，一旦更离伤”沈约注：“婉娈则千载不忘，金石之交，一旦轻绝。未见好德如好色。”
源见“陈雷胶漆”。借指友情深挚。《品花宝鉴》一回：“这颜庄在日，与士燮……有雷 陈至契。”
《诗经．小雅．白驹》：“生刍一束，其人如玉。”《白驹》诗咏及喂白驹的生刍，称美白驹的主人品德如玉。唐．于结《赋得生刍一束》：“比玉人应重，为刍物自轻。”《世说新语．容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽
源见“乘槎”。指河中漂浮的舟筏。北周庾信《杨柳歌》诗：“流槎一去上天池，织女支机当见随。”【词语流槎】 汉语大词典：流槎
指事物发展到顶点即会改变，改变之后始能开通久长。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继为天子，由于时代进步，社会繁荣，太古朴素的文物制度，已经不能满足人民的需要，黄帝、尧、舜根据形势，开辟改变生活方式的途径，使
同“山阳会”。䜩，同“宴”。南朝 齐陆厥《奉答内兄希叔诗》：“愧兹山阳䜩，空此河阳别。”
《宋史记事本末》卷四十九《蔡京擅国》：“（宋徽宗崇宁元年）九月己亥，立党人碑于端礼门，籍元符末上书人，分邪、正等黜陟之。时元祐、元符末群贤贬窜死徙者略尽，蔡京犹未惬意，乃与其客强浚明、叶梦得，籍宰执司
同“锦囊佳句”。元王实甫《西厢记》二本一折：“昨宵个锦囊佳制明勾引，今日个玉堂人物难亲近。”偏正 比喻创作美的诗句。语本《新唐书·李贺传》：“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。”
晋代阙名《莲社高贤传．不入社诸贤传》：“（谢灵运）至庐山一见远公（僧慧远），肃然心伏，乃即旨筑台，翻涅盘经，凿池植白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号‘白莲社’。灵运尝求入社，远公以其心杂而止之。”同上
三国魏荀粲爱妻子的故事。南朝宋刘义庆《世说新语．惑溺》：“荀奉倩与妇与笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”奉倩：荀粲的字。
源见“蝇附骥尾”。喻追随先辈、名人之后。亦常用为自谦的套语。明王玉峰《焚香记．赴试》：“若二位高才，必当首擢，既蒙提挈，愿为骥尾。”【词语骥尾】 汉语大词典：骥尾