《列子．说符》：“孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼龞弗能游，鼋鼍弗能居；有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之……丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：‘巧乎，有道术乎？所以能入而出者何也？’丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。’”又见《说苑．杂言》、《孔子家语．致思》。
孔子在河梁上观水，见一男子出入激流十分自由，便问游水的方术诀窍。游水男子的回答，未讲踏浪之术，却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪，内在的精神力量，在一定条件下，可以转化为战胜困难的物质力量，也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故。
北齐．颜之推《颜氏家训》附录《观我生赋》：“追风飙之逸气，从忠信以行吟。”
源见“毁方瓦合”。谓毁弃立身行事的准则。明文徵明《周康僖公传》：“事有义命，毁方以求济，如义何？”【词语毁方】 汉语大词典：毁方
《南史．阮孝绪传》：“阮孝绪字士宗，陈留尉氏人也。……幼至孝，性沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。……（尝答父）曰：‘愿迹松子（赤松子，传说中的仙人）于瀛海，追许由（传说为尧时的高士）于穹谷，庶保
肺腑：泛指人的内脏。色如土：即面如土色。形容惊恐到了极点。 如果人的内脏能够说话，医师会被吓得面如土色。（因为医师的诊断是否正确，只有内脏知道，可惜内脏不能讲话，就只能凭医师的一面之辞了。）语出明．
源见“王烈髓”。借指世外仙人般生活。唐刘禹锡《桃源行》诗：“筵盖石髓劝客食，灯爇松脂留客宿。”
源见“破斧缺斨”。《诗．豳风．破斧序》：“《破斧》，美周公也，周大夫以恶四国焉。”后用“破斧”为朝廷用兵平乱之典。明无名氏《鸣凤记．夏公命将》：“越裳未奏来重译，愿展《东山》、《破斧》功。”【词语破斧
同“迎刃而解”。清 魏源《圣武记》卷二：“苟官兵长驱，则澧州、常德、湘阴迎刃立解，可以夹攻长沙。”见“迎刃而解”。清·魏源《圣武记》卷2：“苟官兵长驱，则澧州、常德、湘阴～，可以夹攻长沙。”【词语迎刃
同“东床坦腹”。唐刘长卿《登迁仁楼酬子婿李穆》诗：“赖有东床客，池塘免寂寥。”【词语东床客】 汉语大词典：东床客
心像铁石一样坚硬。形容操守忠贞，意志坚定不移。汉．曹操《敕王必领长史令》：“领长史王必，是吾披荆棘时吏也。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。”唐．无名氏《少室仙姝传》：“我居书斋，不欺暗室，下惠为证，叔
同“李郭舟”。唐张说《和朱欣》之二：“自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。”
源见“榆枋之见”。比喻识浅志小、无所作为之人。斥，通“尺”。柳亚子《陆郎曲赠子美》：“一朝鹏翼图南去，斥鷃樊篱笑岂知。”