同“市骏骨”。清魏源《都中吟》之三：“市骨招骏人才出，纵不拔十得五终得一。”
源见“乘龙出鼎湖”。借指已故帝王。唐李峤《汾阴行》：“珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀？”
源见“黄霸治郡”。称颂地方官治理有方，政绩卓著。唐 路贯《和元常侍除浙东留题》：“谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。”
《左传．襄公二十九年》：“吴公子札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》（注：《诗经》中“国风”的两种分类，或说指地域，或说为乐曲格调），曰：‘美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。’……
《左传．襄公二十三年》：“初，斐豹，隶也，著于丹书。栾氏之力臣曰督戎，国人懼之，斐豹谓宣子曰：‘苟焚丹书，我杀督戎。’宣子喜曰：‘而杀之，所不请於君焚丹书者，有如日。’乃出豹而闭之，督戎从之，踰隐而待
同“秉烛夜游”。唐孟浩然《汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。”【词语秉烛】 汉语大词典：秉烛
之：指父母。或养育自己的人。昊天：上天，老天爷。罔：无。极：准则。 想要报答父母的恩情，怎奈上天没有准则，对我不加保佑。 常用以发抒对父母养育之恩欲报而无从报答的怨恨之情。语出《诗．小雅．蓼莪》：
源见“禹鼎”、“秦庭朗镜”。喻指能洞察神奸善恶的宝物。明沈德符《野获编．毁皇姑寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”并列 禹鼎，传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善
南朝 宋刘义庆《世说新语．德行》：“顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日炙之，而不知其味者乎？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
《旧唐书．张公艺传》：“郓州 寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。”后以“百忍成金”形容忍耐的可贵。梁启超《新民说》八：“如所谓