源见“鲛人泣珠”。谓流泪成珠。蛟,通“鲛”。宋梅尧臣《王安之寄石榴》诗:“割之珠落盘,不待蛟人泣。”此用以咏石榴。
理:道理,义理。 意谓世上万事万物,其存在、发展、消亡,都是有理可循的。语出宋.朱熹《大学章句》:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知;而天下之物,莫不有理。”清
源见“邹衍谈天”。指善言能辩。清查慎行《次韵酬别声山侄》:“山妻不须视仪舌,俗子合讶哆衍口。”
食量减少而任事繁多。谓工作辛劳,身体不能长久支持。《三国演义》一○三回:“懿顾谓诸将曰:‘孔明食少事繁,其能久乎?’”清.金圣叹《〈西厢记〉序》:“既而又因感激三顾,许人驱驰,食少事繁,至死方已。”鲁
《晋书.刘琨传》载:晋将军刘琨(字越石)被胡兵围困在晋阳。刘琨月夜登城“清啸”,并吹奏胡笳。胡兵听了,不禁动思乡之情,次日清晨,胡兵退离。后遂以“刘琨啸”称颂大将从容退敌的风采。宋陆游《病酒述怀》诗:
《三国志.蜀书.许靖传》:“少与从弟劭俱知名,并有人伦臧否之称,而私情不协。劭为郡功曹,排摈靖不得齿序,以马磨自给。”许靖与从弟许劭俱有高名,但感情不融洽。许劭为郡功曹时,排挤靖,许靖只得依靠马磨维持
源见“完璧归赵”。谓不辱使命。明徐孚远《交行摘稿.遣怀》诗之一:“便拟相如怀璧反,谁怜季子敝裘归?”
《孟子.梁惠王上》载:齐宣王问孟子怎么知道他可以保护人民呢?孟子说:“臣闻之胡龁(齐国的大臣)曰:‘王(齐宣王)坐于堂上,有牵牛而过堂下者;王见之,曰:牛何之?对曰:将以衅(以血涂器)钟。王曰:舍之;
同“重来天台”。清周之琦《满江红.重过粉坊琉璃街故居》词:“离聚苦,无终极,生死恨,难抛掷。但天台重到,凄凉岑寂。”
源见“犀照牛渚”。谓洞察幽微。唐胡曾《咏史诗.牛渚》:“温峤南归辍棹晨,燃犀牛渚照通津。谁知万丈洪流下,更有朱衣跃马人。”