其生也荣,其死也哀
他活着受人崇敬,死后使人哀痛。 常用以称誉受人敬重的死者。语出《论语.子张》:“其生也荣,其死也哀。”宋.王安石《书瑞新道人壁》:“夫新之材信奇矣,然自放于世外,而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之势,而能以利泽加焉,则其生也荣,其死也哀,不亦宜乎?”
他活着受人崇敬,死后使人哀痛。 常用以称誉受人敬重的死者。语出《论语.子张》:“其生也荣,其死也哀。”宋.王安石《书瑞新道人壁》:“夫新之材信奇矣,然自放于世外,而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之势,而能以利泽加焉,则其生也荣,其死也哀,不亦宜乎?”
《后汉书》卷六十下《蔡邕传》:“邕前在东观,与卢植、韩说等撰补《后汉记》,会遭事流离,不及得成,因上书自陈,奏其所著十意(唐.李贤注:“犹《前书》十志也”),分别首目,连置章左。”“其撰集汉事,未见录
形容多次冲击,每次都能突破敌阵。《乐府诗集.陇上歌》:“䯅驄父马铁锻鞍,七尺大刀奋如湍,丈八蛇矛左右盘,十荡十决无当前。”并列 多次冲击,均能破敌。清·黄遵宪《冯将军歌》:“~无当前,一日横驰三百里。
穿:凿,挖。临到口渴时才去打井。比喻事到临头才想办法。语本《内经.素问》:“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”见“临渴掘井”。宋·张君房《云笈七签》卷118:“~,
糊口:犹言觅食。 意谓四处求食。 表示生活动荡不定。语出《左传.隐公十一年》:“寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方。”明.王世贞《师说下》:“其为师者曰:‘自行束脩以上,未尝无诲焉,余以糊其口于
同“暴虎冯河”。清魏源《道光洋艘征抚记上》:“抱头鼠窜者胆裂之不暇,冯河暴虎者虚骄而无实。”见“暴虎冯河”。清·魏源《道光洋艘征抚记上》:“抱头鼠窜者胆裂之不暇,~者虚骄而无实。”【词语冯河暴虎】
源见“朱云折槛”。指无畏的直臣。宋黄庭坚《仓后酒正厅昔唐林夫谪官所作》诗:“攀槛朱云头未白,不知流落向何州?”宋刘克庄《贺新郎.跋唐伯玉奏稿》词:“攀槛朱云头雪白,流落如今底处?”【词语攀槛朱云】
源见“牝鸡司晨”。母鸡作公鸡啼鸣。喻妇人专政。《后汉书.杨震传》:“《书》诫牝鸡牡鸣,《诗》刺哲妇丧国。”见“牝鸡司晨”。《后汉书·杨震传》:“《书》诫~,《诗》刺哲妇丧国。”【词语牝鸡牡鸣】 成语
源见“藏舟去壑”。比喻事物不断变化,不可固守。常用以哀悼死者。唐岑参《西河太守杜公挽歌》之一:“蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。”
源见“倚伏”。指事物互相依存转化的机制。清曹寅《游仙诗三十韵和汪萝山》之五:“尘世难量倚伏机,静驱猫犬闭柴扉。”
《荀子.劝学篇》:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”荀况指出:冰生于水,而寒于水。这意思是说,为学之道,学生当胜于先生,学而方有提高。唐.王季文《青出蓝》诗:“还同冰出水,不共草为萤。