源见“孝先便腹”。谓白昼小寐而被人嘲笑，喻指受到规范的约束。宋陆游《家居》诗之三：“有客问奇字，无人嘲昼眠。”
源见“天门八翼”。喻不可得寸进尺。《剪灯新话．翠翠传》：“望天高而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。”
源见“季札挂剑”。谓不忘故交，重信守义之心。元柳贯《袁文清墓下作》诗：“十年渍酒绵，不到文清墓。遥遥许剑心，梦寐伤迟莫。”
《论语．为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”后以“悔尤”为怨恨。唐元稹《诲侄等书》：“吾又以吾兄所职易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。”鲁迅《书信集．致李秉中》：“间有短评，涉及时事，而信口雌黄，
《左传．僖公二十六年》：“齐侯（齐孝公，齐桓公之子，名昭）曰：‘室如悬罄（罄同磐。《国语．鲁语上》即作“磬”），野无青草，何恃而不恐（恃，本是母的代称，这里指依靠，倚仗的意思）。”春秋时（公元前六三四
《荀子．劝学篇》：“蓬生麻中，不扶而直。”荀子用蓬草生长在很密的麻丛中，也会改变原来弯曲的形态而变得很直；从而说明受教育者在较好的外界条件下，即使本身资质较差，也会得到好的发展。唐．柳宗元《同刘二十八
指韩安国对监狱官吏说：烧完之死灰难道不再燃烧起来吗?后以此典比喻人失势后又重新得志复位。韩安国(?——前127年)，字长孺。汉诸侯王梁国成安(今河南临汝)人。初为梁孝王(刘武，汉文帝刘桓之子，汉封诸侯
《淮南子．说山训》：“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。”东汉．高诱注：“鹤夜半而鸣也，以无智谋不能免于鼎俎。”“鹤知夜半，而不免于鼎俎，”这意思是说，鹤虽知时，但缺少智谋，因此最终难免被人杀而食用。
《晋书．阮籍传》：“阮籍……嗜酒能啸，善弹琴。”晋代名士阮籍与侄阮咸等常作竹林之游，又善弹琴，故称“竹里琴”。后用作咏琴或借以咏叔父之典。唐．李端《题从叔沆林园》诗：“鸟哢花间曲，人弹竹里琴。”
妙曲弹完，伊人不见，只有一江如带，数峰似染。 两句给人以一种扑朔迷离的怅惘，被称为神来之笔。语出唐．钱起《省试湘灵鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍