俊乂在官
俊乂( ㄧˋ yì ):指特别有才有德的人。马融说:“才德过千人为俊,百人为乂。” 才德出众的人都担任重要官职。 旧时歌颂帝王知人善任。语出《书.皋陶谟》:“翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。”孔安国传:“谓天子如此,则俊德治能之士并在官。”唐.苏頲《让起复表》:“陛下孝理天下,俊乂在官。”
【词语俊乂在官】 成语:俊乂在官
俊乂( ㄧˋ yì ):指特别有才有德的人。马融说:“才德过千人为俊,百人为乂。” 才德出众的人都担任重要官职。 旧时歌颂帝王知人善任。语出《书.皋陶谟》:“翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。”孔安国传:“谓天子如此,则俊德治能之士并在官。”唐.苏頲《让起复表》:“陛下孝理天下,俊乂在官。”
同“瞠乎其后”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷三:“以拟梅(梅文鼎)顾(顾祖禹)二书经天纬地,专门名家,更瞠乎后已。”见“瞠乎后矣”。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷3:“以拟梅(梅文鼎)顾(顾祖禹)二书,经天纬地,
源见“吴宫教阵”。表示军法严峻。唐李商隐《南山赵行军新诗盛称游宴之洽因寄一绝》:“梁王司马非孙武,且免宫中斩美人。”【词语宫中斩美人】 汉语大词典:宫中斩美人
源见“破镜重圆”。谓夫妻或恋人分离。宋 赵令畤《蝶恋花》词:“镜破人离何处问,路隔银河,岁会知犹近。”
唐李肇《翰林志》载:唐 德宗时,翰林院厅前铺有花砖道,学士入值,以日影射及五砖时为准,李程每日于日影过八砖时始至,人号称其为“八砖学士”。后以“八花砖”为任职翰林院的典实。唐黄滔《投翰长赵侍御》诗:“
同“鲁阳挥戈”。南朝 梁江淹《萧拜太尉扬州牧表》:“徒怀汉臣伏阙之诚,竟无鲁人回日之感。”见“鲁阳挥戈”。南朝梁·江淹《萧拜太尉扬州牧表》:“徒怀汉臣伏之诚,竟无~之感。”【词语鲁人回
源见“虎溪相送”。谓与僧人相别。明吴甡《寄怀雪窦石奇和尚》诗:“虎溪笑别因陶令,岳寺聆音识懒残。”
《三辅黄图.阁》:“刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃(深入)思。夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进见。向暗中独坐诵书,老父乃吹杖端烟燃,因以见向,授五行洪范之文(洪范,《尚书》篇名,《尚书.洪范》:
源见“邹衍吹律”。谓生暖扬温。宋欧阳修《新营小斋凿地炉辄成五言三十七韵》:“墐户畏初寒,开炉代温律。”【词语温律】 汉语大词典:温律
源见“接舆歌凤”。指隐居闲散生活。三国 魏嵇康《与山巨源绝交书》:“子房之佐汉,接舆之行歌……殊途而同致,循性而动,各附所安。”
同“市上吹箫”。郁达夫《岁暮感愤》诗:“美人应梦河边骨,逐客还吹市上箫。”