源见“七步成诗”。比喻骨肉相残。柳亚子《送巴黎和会代表》诗之二:“善哉佳兵总不祥,相煎萁豆痛肝肠。”
晋.葛洪《神仙传》卷九“介象”:“介象者,字元则,会稽人也,学通五经,博览百家之言,能属文。后学道入东山,善度世禁气之术。……吴王徵至武昌,甚尊敬之,称为介君。诏令立宅供帐,皆是绮绣。遗黄金千镒,从象
源见“王粲登楼”。谓客游思乡。宋苏轼《次韵答邦直子由》之五:“无事会须成好饮,思归时欲赋登楼。”
同“泾渭分明”。明沈德符《野获编.续编小引》:“然咏歌太平,无非圣朝佳话,间有稍关时事者,其泾 渭自明。”见“泾渭分明”。明·沈德符《野获编·续编小引》:“然咏歌太平,无非圣朝佳话,间有稍关时事者,其
源见“拄笏看山”。借指品高性清的僚属。明王逢《奉寄赵伯器参政伊时中员外五十韵》:“超然延爽笏,肃若卫寒更。”【词语爽笏】 汉语大词典:爽笏
源见“玉关人老”。指凯旋。清杨芳灿《百字令.过班定远墓》词:“万里功名真唾手,依旧玉关生入。”
《礼记.乐记》:“天地䜣合,阴阳相得,煦妪覆育万物。”孔颖达疏:“天以气煦之,地以形妪之,是天煦覆而地妪育,故言煦妪覆育万物也。”后以“覆妪”为庇荫养育。《旧唐书.文宗纪下》:“朕嗣守丕图,覆妪生类,
唐.房玄龄等撰《晋书.庾亮传》:“……峻遂与祖约举兵反。温峤闻峻不受诏,便欲下卫京都,三吴又欲起义兵,亮并不听,而报峤书曰:‘吾忧西陲过于历阳,足下无过雷池一步也。’”庾亮在东晋王朝掌握实权时,派温峤
《楞严经》卷九:“于无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非尽,如是一类,名为非想非非想处。”非想非非想处,佛教指无色界四空天之一。后因以“想入非非”指意念进入玄妙的境界。清 梁廷枏《曲话》三:“至其离奇变幻
唐.李白自署“海上骑鲸客”。按此本汉.扬雄《羽猎赋》:“乘巨鳞,骑京鱼。”赋意原指遨游壮举。后诗文中常用以特指李白,又常用以比喻豪饮。宋.陆游《八十四吟》之二:“饮敌骑鲸客,行踪缩地仙。”元.杨维祯《