《史记.司马相如列传》:“(相如)常从上至长杨猎。是时天子方好自击熊彘,驰逐野兽,相如上疏谏之。”长杨,秦、汉时的宫名,是长安附近供皇帝游猎的地方。后用为咏皇帝畋猎的地方。唐.司马扎《猎客》诗:“君王
哲:明智。帝:指唐尧。 能识别人的智愚好坏,才算明智,这一点就连帝尧也难做到。 表示知人之不易。语出《书.皋陶谟》:“皋陶曰:‘都,在知人,在安民。’禹曰:‘吁,咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官
同“罗浮梦”。宋 黄载《孤鸾.四明后圃石峰之下小池之上有梅花》词:“记罗浮幽梦浑如昔。有浸眼鲸波,倚云丹壁。”
源见“绣衣持斧”。指巡视各地执法断案。元范梈《寄杜廉访使君》诗:“斧绣扬秋隼,泉阿达夜蛩。”【词语斧绣】 汉语大词典:斧绣
《庄子.应帝王》:“郑有神巫曰季咸,知人之生死存亡,祸福寿夭,期以岁月旬日,若神。……列子与之见壶子(郑人,名林,列子之师)。出而谓列子曰:‘嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉。
唐王维《送元二使安西》诗:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”诗谱入乐府,以首二字“渭城”名曲,又称《渭城曲》,成为送别名作。后亦有称王维原诗为《渭城曲》者。唐刘禹锡《
黍稷:两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨:远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德,而不仅是黍稷之类祭品。语出《书.君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”唐.陈子昂《祭黄州高府君
宋欧阳修《归田录》卷二:“田元均为人宽厚长者,其在三司,深厌干请者,虽不能从,然不欲峻拒之,每温颜强笑以遣之。尝谓人曰:‘作三司使数年,强笑多矣,直笑得面似靴皮。’士大夫闻者传以为笑,然皆服其德量也。
虐用:犹言虐待。 意即虐待人民。语出《左传.隐公四年》:“夫州吁弑其君,虐用其民。”《三国志.魏志.邓艾传》:“(诸葛)恪新秉国政,竞于外事,虐用其民。”《隋书.杨玄感等传.论》:“炀帝嗣承平之基,
南朝宋.刘敬叔《异苑》卷五:“世有紫姑神,古来相传,云是人家妾,为大妇所嫉,每以秽事相次役,正月十五日感激而死。故世人以其日作其形,夜间于厕间或猪栏边迎之。祝曰:‘子胥不在(子胥是其婿名也),曹姑亦归