为而弗恃
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使百世不羁之虏，一举而灭；瀚海龙庭之地，画为九州；幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。加以为而弗恃，有而弗居，类天地之含容，同阴阳之化育，斯乃大道之行也，固无得而称焉。”
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使百世不羁之虏，一举而灭；瀚海龙庭之地，画为九州；幽都穷发之民，隶于编户。实帝皇所不及，书契所未闻。加以为而弗恃，有而弗居，类天地之含容，同阴阳之化育，斯乃大道之行也，固无得而称焉。”
《晋书．艺术传．佛图澄传》：“佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。”“季龙大享群臣于太武前殿，澄吟曰：‘殿乎！殿乎！棘子成林，将坏人衣。’季龙令发殿石下视之，有棘生焉。冉闵小字棘奴。”《晋书
《左传．宣公十五年》：“夏五月，楚师将去宋（楚庄王十九年，即公元前五九五年秋九月，楚兵围宋，到此时已历时九月），申犀（犀是楚大夫申舟之子。申舟，申是其食邑，舟是他的字，名无畏，即“文公十年”所提及的文
源见“春服舞雩”。指乐道遂志、高雅闲适的情趣。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“《白雪》调歌响，清风乐舞雩。”【词语舞雩】 汉语大词典：舞雩
《史记．周勃世家》：“其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事长安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辞。吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之，曰‘以公主为证’……文帝既见绛侯狱词，乃谢曰：‘吏方验而出
参见：淡若水
楚囚，本指楚人之被俘者。后以处境窘迫的人相聚称为楚囚相对。公元前582年，晋景公视察军用仓库，见到一个楚国打扮的囚徒，便问他是什么人?官吏回答说，是郑人所献的楚国俘虏，名叫钟仪。晋侯让人把他放出来，召
《书．高宗肜日》：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。祖己训诸王，作《高宗肜日》……呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”孔传：“祭祀有常，不当特丰于近庙，欲王因异服罪而改修之。”后因以“训祀”指有关
《史记．张仪列传》：“陈轸曰：‘公何好饮也？’犀首曰：‘无事也。’”后因以“犀首”指无事好饮之人。唐韩愈《秋怀》诗之三：“犀首空好饮，廉颇尚能饭。”宋辛弃疾《瑞鹧鸪．乙丑奉祠归舟次馀干赋》词：“孰居无
指因敌人兵临城下而被迫签订的屈辱性的条约。公元前700年，楚武王出兵伐绞。大兵压境，绞国士兵坚守城邑，闭门不出。楚国大夫屈瑕建议，绞国地小而其人民性情急躁，急躁就少谋。请对我们打柴的人不要加以干涉以此
源见“优孟衣冠”。指模仿，形似。清周亮工《书影》卷三：“工者不免优孟抵掌之诮，拙者至有葫芦依样之讥。”