源见“子桑寒饥”。喻指视困境为天命，无所悲怨。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》：“士寒饿，古犹今，向来亦有子桑琴。”
汉．刘问《列女传．楚老莱妻》载：春秋时，楚人老莱子隐耕子蒙山之南。楚王遣使聘其出仕，他的妻子对他说：“可食以酒肉者，可随以鞭捶；可授以官禄者，可随以斧钺。今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患
《易．贲》：“象曰：六五之吉有喜也。”李鼎祚集解引荀爽曰：“贲饰丘陵，以为园圃隐士之象也。五为王位，体中履和，勤贤之主，尊道之君也。”后儒多理解为在上位者礼贤下士，聘用贤人之意，故以“宠贲”为征聘的荣
《礼记．檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之。曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’”孔子让子贡用旧车盖把死了的狗裹起埋掉，使尸骸不暴露，这也是儒家“仁”的表现。唐．柳宗元《掩役夫
源见“三馀”。谓抓紧空闲时间学习。清张问陶《送家鹤坪太守之任河南》诗：“临歧苦勉三馀学，痛饮难为十日留。”
《新唐书》卷一八一《李绅传》：“李绅字公垂，中书令敬玄曾孙。世宦南方，客润州。绅六岁而孤，哀等成人。母卢，躬授之学。为人短小精悍，于诗最有名，时号‘短李’。”唐代知名诗人李绅，因身材矮小而号曰‘短李’
同“贯虱心”。清黄宗羲《明儒学案．蕺山学案》：“若于此处查考分明，如贯虱车轮，更无躲闪。”
源见“门可罗雀”。指趋炎附势之人。用以表示世态炎凉。沈昌直《感事呈冶公》诗：“千载炎凉廷尉客，一门生死党人碑。”
见〔耳闻不如目见〕。【词语耳闻不如目睹】 成语：耳闻不如目睹汉语大词典：耳闻不如目睹
言：思：助词。 永远遵循孝道。语出《诗．大雅。下武》：“永言孝思，孝思维则。”晋．潘岳《藉田赋》：“念兹在兹，永言孝思。”唐．韩休《梁宣帝明帝二陵碑》：“永言孝思，式是前烈。”