三公坐而论道
见〔坐而论道,谓之三公〕。
见〔坐而论道,谓之三公〕。
《世说新语》佚文:“王子乔墓在京陵,战国时有人盗发之,都无见,惟有一剑悬在圹中,欲取而剑作龙虎之声,遂不敢近。俄而径飞上天。”《太平御览》卷三四三引《列士传》:“楚王命莫邪铸双剑,止以雌进。剑在匣悲鸣
源见“郤诜丹桂”。指科第。唐武元衡《送李正字之蜀》诗:“已献《甘泉赋》,仍登片玉科。汉宫新组绶,蜀国旧烟萝。”
《文选》卷十五东汉.张平子(衡)《归田赋》:“游都邑以永久,无明略以佐时……谅天道之微昧,追渔父以同嬉。”东汉.张衡字平子。他在《归田赋》中表达了自己不满现实的黑暗,情愿返回田园从事著述的心情。后用为
《后汉书.赵憙传》:“更始乃征憙。憙年未二十,既引见,更始笑曰:‘茧栗犊,岂能负重致远乎?’”李贤注:“犊角如茧栗,言小也。”因以“犊角茧”喻指弱小。宋苏轼《再用数珠韵赠憙长老》:“耆年日凋丧,但有犊
源见“汗牛充栋”。书多得运时牛马会累得出汗。形容书极多。明张纶《林泉随笔》:“况今天下,九流百民之书,止则充栋宇,出则汗牛马。”【词语汗牛马】 汉语大词典:汗牛马
同“登瀛洲”。宋刘克庄《哭毛易甫》诗:“垂二十年犹入幕,后三四榜尽登瀛。”【词语登瀛】 汉语大词典:登瀛
也作“贞白先生”、“陶贞白”。陶弘景(456-536年)字通明。丹阳秣陵(今江苏南京秦淮河以南)人。幼有异操。十岁,得葛洪《神仙传》,日夜研读,便有养生之志。一度为齐诸王侍读,后隐居句(gōu勾)曲山
旧时劝善惩恶之辞。意谓行善则得福,为恶则得祸。《尚书.汤诰》:“天道福善祸淫。”淫:过分、恣纵,引申为恶行。并列 淫,作恶。行善得福,作恶得祸。《尚书·汤诰》:“天道~。”章炳麟《儒术真论》:“因上帝
《文选》卷十八《琴赋》唐.李善注引《尸子》:“舜作五弦之琴以歌南风:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠。’是舜歌也。”《孔子家语.辩乐》:“舜作《五弦琴歌》曰:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可
期:约会:西汉陈遵任侠仗义,嗜酒好客。每在家中设宴,等宾客满堂后,就把大门关死,把客人所乘车的车辖投入井中,让客人死心塌地地痛饮尽欢。客人有急事,也无法脱身。一次,有位部刺史上朝奏事,路过陈遵家拜访,