《论语．述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子认为，几个人在一起同行，其中一定有可以师法的思想言行。要善于发现别人的优点，学习他的长处；而对一些不好的东西，则要设法改正。后因以“三人行，必有我师”用为善于虚心学习的语典。
明．无名氏《东篱赏菊》杂剧第一折：“岂不闻三人行必有我师焉，则要你择其善者为亲友。”
其他 三个一起行走的人，其中一定有个人在某方面是我的老师。到处都有值得学习和师法的人。语出《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”唐·韩愈《师说》：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”△用于说理类，说明虚心向他人学的重要。↔自以为是
《庄子．则阳》：“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑……故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”后因以“饮和”谓使人感到自在，享受和乐。南朝
源见“和氏之璧”。谓怀才待遇。宋刘筠《许洞归吴中》诗：“荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。”
见“狗嘴里吐不出象牙”。
同“运筹帷幄”。《唐大唐左屯卫将军姜行本勒石纪功碑》：“大总管运筹帏幄，继以中军，铁骑亘原野，金鼓动天地。”京剧《渡阴平》第二场：“将军过誉，惶恐之至，会(锺会)怎比大将军运筹帏幄！”见“运筹帷幄之中
汉．韩婴《韩诗外传》卷二第二十三章：“田饶曰：‘君独不见夫鸡乎？头戴冠者文也，足傅距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也？则以其所以来者近也。
源见“夸父逐日”。指夸父追日弃杖化邓林。清赵翼《放歌》：“回思邓林弃杖逐日时，枉费奔忙喝不止。”
即互相依靠之义。楗：门闩，门杠。《通俗编．居处．篱帮楗，楗帮篱》：“《戒庵漫笔》：今人以相助为帮辅。语曰：‘篱帮楗，楗帮篱。’是即辅车相依之义。”
源见“田横岛”。指侠义之士，壮士。唐孟郊《汴州离乱后忆韩愈》诗：“海岛士皆直，夷门士非良。”
晋李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。”因以“应门有儿”谓家中有可供使唤、照应门户的孩子或童仆。唐杜甫《秦州杂诗》之二十：“晒药能无妇，应门幸有儿。”
源见“锦囊诀”。指神仙之术。唐李白《登峨眉山》诗：“泠然紫霞赏，果得锦囊术。”【词语锦囊术】 汉语大词典：锦囊术