唐．李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀（灵犀，旧说犀牛为灵兽，角中有白纹，犀牛角中心的髓质象一条白线上下相通，称为通天犀，被古人视为灵异之物，有种种奇特性能，故称‘灵犀’）一点通。”
原来比喻恋爱着的男女心心相印。诗句说彼此虽不得相聚交谈，内心里却情意相通。后因以“一点灵犀”用为本无交往或未经商谈，彼此所见或爱情却能不谋而合，如有默契的典故。
明．王玉峰《焚香记．盟誓》：“但得皆如意，两情称，始信一点灵犀，诚通海神。”
偏正 传说犀角上纹路两头会感应通灵。比喻心心相印。语本唐·李商隐《无题》：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”元·王仲诚《粉蝶儿》：“蕙兰性～透，举止温柔。”△多用于聪慧方面。
源见“弘演纳肝”。指忠烈之臣。明 邵璨《香囊记．潜回》：“那饮药谯玄，纳肝弘演，高风劲节真堪羡！”
同“鸾胶续弦”。清袁枚《吴门返棹曹郎玉田仿桂生故事送余京口》诗：“笑侬雅抱生春手，到处鸾弦续断胶。”
源见“捉衿见肘”。借喻处境艰难，顾此失彼。清孔尚任《桃花扇．劫宝》：“司马威权，夜发兵符，调镇移防。谁知他拆东补西，露肘捉襟，明弃淮阳金汤。”
《周易．遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”唐．孔颖达疏：“子夏传曰：‘肥，饶裕也。……上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”《周易》中以“肥遁”喻指隐居避世的处世态度最优。后人诗文中
《国语．周语上》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。南朝 梁刘勰《文心雕龙．谐隐》：“夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谐之言无方。”主谓 壅，
《文选》卷五十一汉．王子渊（褒）《四子讲德论序》：“褒既为益州刺史，王襄作《中和乐职宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。”汉．王褒《四子讲德论》中，借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子
宋．欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》诗：“苏豪以气栎，举世徒惊骇；梅穷独我知，古货今难卖。”子美，苏舜钦字；圣俞，梅尧臣字，皆宋时著名诗人。“古货难卖”系赞扬梅尧臣很有才能，但不为世所用。后以此指人怀高才
晋．常璩《华阳国志．蜀志》：“武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃……无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武担是也。”传说蜀王妃子是
《史记．项羽本纪》：“（宋义）因下令军中曰：‘猛如虎，狠如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。’”秦末，范增说项梁立楚。宋义为楚上将军，号卿子冠军。他曾下令要把军中“狠如羊，贪如狼”的人尽皆斩首。后用以形
《楚辞．九歌．大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”折麻，意指折取神麻之花，以赠离群索的远方所怀念之人。后用为怀友之典。唐．钱起《游辋川至南山寄谷口王十六》诗：“折麻定延伫，乘月期招寻。”此处以“