一巢悬木末
晋.皇甫谧《高士传》卷上:“巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老以树为巢,而寝其上,故时人号曰巢父。”
古代有一位隐士叫巢父,其所以称“巢父”,就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典。
唐.刘沧《赠天台隐者》:“回望一巢悬木末,独寻危石坐岩中。”
晋.皇甫谧《高士传》卷上:“巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老以树为巢,而寝其上,故时人号曰巢父。”
古代有一位隐士叫巢父,其所以称“巢父”,就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典。
唐.刘沧《赠天台隐者》:“回望一巢悬木末,独寻危石坐岩中。”
《史记.虞卿列传》:“虞卿者,游说之士也。蹑蹻檐簦说赵孝成王。“簦”方指斗笠。据《史记》记载,战国时虞卿曾背着斗笠不惜远程奔波之劳游说赵孝成王。后以“担簦”喻奔波辛劳。唐.李群玉《登宜春醉宿景星寺寄郑
《诗.邶风.谷风》:“谁谓荼苦?其甘如荠。”郑玄笺:“荼诚苦矣,而君子于己之苦毒又甚于荼,比方之荼,则甘如荠。”后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之,虽苦亦甜。《南史.范云传》:“云曰:‘老母弱弟,悬命沈
基、胎:初始。 意谓祸福的产生都有其根源或初基,而绝非偶然。语出《汉书.枚乘传》:“福生有基,祸生有胎。”颜师古注引服虔曰:“基、胎皆始也。”唐.辛替否《陈时政疏》:“臣闻于古人曰:‘福生有基,祸生
唐白居易《老病》诗:“昼听笙歌夜醉眠,若非月下即花前。”本指美好的憩游环境,后多指易触发男女情思的场所。宋杜安世《剔银灯》词:“月下花前,偷期窃会,共把衷肠分付。”并列 本指环境景色优美,后多指男女谈
源见“东阁招贤”。指招贤纳才、款待宾客之所。唐骆宾王《帝京篇》:“汲黯薪逾积,孙弘阁未开。”唐钱起《登刘宾客高斋》诗:“林间客散孙弘阁,城上山宜绮季家。”
同“骑鲸客”。宋苏轼《明日复以大鱼为馈故复戏之》诗:“我是骑鲸手,聊堪充鹿角。”
源见“曲子相公”。称誉曲子之佳美。宋刘克庄《临江仙.己酉和实之灯夕》词:“玉笛钿车当日事,东涂西抹都曾。等闲曲子压和凝。”
源见“图穷匕见”。用喻形迹败露,处境窘促。晋陶潜《咏荆轲》:“图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。”陈毅《为苏南摩擦答某君》诗:“投降缘底事,敌伪已图穷。”【词语图穷】 汉语大词典:图
《心经》:“心无挂碍,无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想。”后因以谓心中毫无牵挂。《红楼梦》七一回:“谁都像你,真是一心无挂碍,只知道和姊妹们顽笑,饿了吃,困了睡。”【词语一心无挂碍】 汉语大词典:一
《尚书.序》:“太康(夏启之子,古史记载其荒淫暴虐,被有穷氏之君羿所逐)失邦,昆弟五人,须(即须留之意,犹言留待)于洛、汭,作五子之歌。”“五子之歌”本是《尚书》中《夏书》的篇名,原文久已失传。东晋时